【海上丝绸之路起点：九日山祈风石刻，南宋严义忠等人祈风石刻

【海上丝绸之路起点：九日山祈风石刻，南宋严义忠等人祈风石刻

南宋颜一中等祈风石刻

南宋严益中等人祈风石刻位于九日山西峰石刻群南层下部。石刻原文：州二卿严益中祈南风回船，循古例而行。船庙书记刘克勋亦祈。生前无比光荣。礼毕，饮酒祈福，祭拜羊谷，实为大胜。副驾陆同福、左翼全军陈世才、船主赵崇禹、县令薛继良随庙而至。总政会右赵士枢奉命为开国知县，未至。是时正春酉癸卯乙丑年初夏。撰文为同福。

此石刻记载的是南宋开元二十二年（1242年）泉州知府严义忠率幕僚刘克勋到九日山举行祈福仪式的情况。“知府二卿”即是严义忠，“二卿”是连任的意思，不是两个人，是说严义忠连任两届知府；“祈回船”是回来的意思，通俗的解释受到欢迎；“遵古例典章”是遵守古人的规矩、约定俗成，“船部尚书”就是刘克勋，“同祈”是一起参加祈福仪式；“重同存亡”解释为宋朝重视发展海外交通贸易，希望永远延续下去。

根据多方消息，九日山文物管理所原所长胡家齐曾估算，南方一艘200吨重的木船，相当于北方近760头骆驼的载重量。再加上当时泉州的国内生产总值，相当于南宋的1/50。由此可见，当时泉州的海外交通十分发达。

九日山为何是古代海上丝绸之路的起点？其实这些石刻都有明确的记载。比如1183年的一块石刻上写着“送船”，就是“送别”的意思，既然是送别，那肯定就是出发站；而1242年的这块石刻上写着“迎宾”，那肯定就是终点站，因为从常理上讲，中途不可能送行，中途也不可能迎宾，所以这些石刻就是九日山作为古代海上丝绸之路起点和终点的见证。在这些石刻之中，有两个字“待潮”，表示这一边是内海。根据史料记载，当时的潮水是九日山后面锦江东江和西江的汇合处，所以就意味着古代海上丝绸之路的起点就在这里。

那么，九日山为何会成为古代海上丝绸之路的起点呢？首先因为南安丰州是最早开辟闽八省的，也是闽南最早的政治中心。它始于260年前的三国时期，历经数朝代，到今天我们目前的历史是1759年；丰州作为我们的县治，辖地包括整个闽南地区，包括莆田、仙游、泉州市、晋江、同安、厦门、漳州的一部分、长泰、大田、安溪、永春等地。当时的政治、经济中心都在丰州，为古代海上丝绸之路提供了人文条件；虽然在唐朝700年间，将当时的武荣州迁至现在的泉州，但直到1937年，县治迁至现在的南安市，丰州依然是县治所在地。 第二个原因，是由此地优越的地理位置决定的，因为这里是江海交汇处，潮水还到此处，提供了地理条件；有“水往低处流”的说法，九日山后面，东江发源于德化，西江发源于安溪，两江在九日山后面的双溪口汇合。在当时生产力不发达的情况下，我们的先民利用地理差异，顺流而下，搬运瓷器、茶叶等，到达古两安港；古两安港在史料上有记载，即南北朝时期558年，印度高僧库那罗塔两次渡海，在闽南第一座禅寺“延福寺”住持三年，翻译了世界上最早的大乘《金刚经》。他的到来，可以证明古两安港是一个深水港。 第三个原因就是这些祈风石刻，因为这里有闽南第一代海神，即石刻上记载的通元王、广福王和善礼王。海神引发了祈风仪式，祈风仪式又引发了祈风石刻，证明这里是古代海上丝绸之路的起点。第四个原因就是这里有丰富的物质基础，有了物质，才能贸易，才能交换。德化瓷器是中国四大名瓷之一，而这里是外销的必经之路。安溪的乌龙茶、流经仑苍的铁铸件、笼石、丝绸、桂圆干、笋干等等，都是顺流而下，在这里卸货，然后装上船进行贸易；同样，当时进口的货物，也是通过涨潮的推力，从台湾海峡在这里卸货的。最后一个原因就是交通运输，古人的生产力不发达，我们的交通工具是船，而北方人靠的是骆驼。 那时的船只没有动力，风是决定航行的因素，古人祭祀海神，祈求风调雨顺、航行平安。闽南第一代海神就在这里，所以这里是古代海上丝绸之路不可缺少的重要场所。以上五个方面证明九日山是古代海上丝绸之路的起点。如今，潮水仍直冲金鸡桥下，从九日山往下看，依稀还能看到昔日的繁华景象。

南安媒体整合中心出品