台州派王根“艮”字读音再思考

非常感谢王继儒先生对他的拙文《台州学派王艮中“艮”读音的思考》（见《光明日报》2013年2月20日）提出质疑（《“艮”字读音思考》） “台州学派王艮不能读作“音”）。”，见《光明日报》，2013年3月8日）。他的问题促使我重新考虑这个问题。坦白说，我没有做过文字学方面的研究，尤其是古文字，所以我对王艮“艮”读音的思考，并不是基于文献学，而是从王艮的出身、经历、名字的变化、当时的社会出发，这也是“进路”。 ”被历史学家所使用。

自从开始研究明代历史以来，我一直把王艮的“艮”视为“八卦”卦象之一，读作（gn）。 疑惑是从1995年开始的，当时我受邀撰写《王阳明传》（后定名为《大儒——王阳明》，河北人民出版社2000年出版）。 我比较仔细地阅读了《王阳明全集》，尤其是《传中传》和《传记》和《王阳明传》。 《阳明谱》，加深了人们对王艮本名王“殷”而非《明史·王守仁传》记载的王“艮”的印象。 《阳明谱》比《明史》更详细、更生动地描述了王殷到南昌会见王阳明时的情景：

（正德十五年九月）泰州殷王头戴古冠，手持木简，作《志》两首诗。 请看一下。 君子异于人，故降爵以迎。 坐下后，他问道：“什么王冠？” 他道：“有一顶于家冠。” 问：“什么衣服？” 他说：“老赖子就戴着。” 他说：“是不是像老赖子？” 他说：“是的。”他说：“我会停止学习，拿上衣服，但在上课之前，我会捂着脸摔倒哭泣。” 银动了动，侧身坐下。 吴在谈及《止之格物》时说：“我的学问是润色抗节，奢靡之学。先生的学问极其深奥，只为有心者而得。” 所以他拒绝遵守和遵守弟子的礼节。 张先生改名“艮”，字改为“如之”。 （《王阳明全书》卷三十四“年表二”，上海古籍出版社1992年版）

钱德宏等人编撰《阳明谱》时，王艮也参与； 《阳明谱》完成时，王艮还活着。 因此，这份记录的真实性是不存在任何疑问的。 不仅王艮本人认了，还有陈九川、夏凉生、万超、欧阳德等众多见证人。

如果单独讨论王艮的“艮”字和他的“如之”字，毫无疑问，“艮”被视为卦象，读作“庚”。 其实，即使你知道王艮的真名是王殷，也知道王阳明改名，由于先入为主的原因，你可能不会对王艮的“艮”的读音及其关系产生太多的联想。与“寅”。 我就是一个例子。 因此，虽然质疑不断，《天下大儒》中仍采用程说，并有如下描述：“‘艮’是八卦中的卦象，代表山，巍然挺拔，不附于人，这符合王殷的性格；但又应该克制，要适度，所以叫‘汝之’。”

也正是在写《王阳明传》的过程中，我日益强化了一个观念：中国历史上伟大的思想家，无论是老子、庄子、孔子、孟子、程颐、程镐，还是朱熹，陆九渊他们的核心思想几乎都是在社会实践中产生和形成的。 对于王阳明来说尤其如此，他总是强调“成才就是知识”，并声称他的教义应该为“普通人”所理解。 因此，思考事物更应该关注它的发展过程。

这就加深了王艮对“艮”读音的困惑：字面上的“音”改成“艮”很方便，但口头上怎么改呢？ 是否有必要宣布，今后王音不再叫王音（yn），而是王根（gn）？ 以当时的通讯手段，这几乎是不可能的。 于是我开始做一个假设，“gen”也可以读作“”吗？ 是否应该将字名改为王“根”，称呼仍为王“银”？ 我曾多次就这个假设向朋友请教，其中包括台湾的黄金星、陈玉女等老师。 黄、陈二友同意我的基本想法，也提出如果古字中的“殷”和“艮”读音相同，这个问题就可以解决。 后来陈玉女教授还帮我查了“艮”的四个读音。

关于“艮”的前两个（即第四声、第三声）的读音和解释，我在我的文章以及各种词典、词典中都已经讨论过，所以这里不再赘述。 关于“艮”的第四种读音和解释，即作为“人”的异体，见秦公《新版北陂子》（文物出版社，1985年版）第15-16页：“人”字“在”隋代《范皋墓志铭》中，“人”被刻为“根”，“根”是“人”的变体，然而，这是因为“刻者”不识字还是粗心造成的吗？而错把“闽”刻成“艮”呢？这种情况在古代石刻、木雕和印刷品中经常出现，而这也是异体字出现的一个重要原因。

“艮”的第三种读音和解释，是“寅”的异体，读作“寅”，见于许慎的《说文解字》。 宋代徐玄增补的《说文解字》（大虚本）卷十四“金”部云：“银：白金。从金，艮声，于金切。” 清代段玉裁注《说文解字》卷十四“金”节亦云：“银亦白金（注：注略）。 晋人，根生（于晋切，十二节）。”

无论是徐适还是段评，有一点是明确的：“寅”与“艮”同音。 “艮”的读音中，“寅”就是其中之一。 甚至应该说，“寅”的读音是“yn”，因为它借用了“艮”的发音，“艮”的读音是“yn”。 之所以这么说，是因为例子太多了。 仍据徐宣补本《说文解字》中“晋”节，发现有“殷”字、鋋、鋋、铅、锡、铜等文字。 可见，在古汉字中，“从金”的部首有“金”。 它们大多借用正字形的读音。

当然，这里还存在一些问题。 因为《说文解字》在解释“金”部分的“殷”和“夕”时，“艮”和“易”的读音分别是“御金切”和“弦之切”，但在“匕”部分时“艮”部分解释为“艮”，“夷”部分解释为“夷”，注音分别为“古根切”和“阳亦切”，这也给古文字学家留下了一个新的课题：“艮”的各种读音究竟是哪一种。 “易”和“艮”一样，有多种读音和解释吗？

除了意义和发音之外，“艮”的字形尤其值得关注，这或许有助于破译其本义和发音。 《康熙字典》采用了《说文解字》中“玉金切”的读音和“银”字“白金”的定义。 但由于《康熙字典》的主要功能是“说文”而不是“释词”，所以它并没有引用《从进》中“寅”字的结构以及《康熙字典》中“根生”的读音。 《说文解字》。 这并不意味着《康熙字典》否定“根生”的读音。 其他词典、词典也可采取同样的观点。

正是因为这些原因，或许还有更充分的理由，一本台湾出版的《异体字辞典》（2004年1月正式第五版，学术网第11版）被列在序号为“06画·021·”的目录下。匕首”-013。 在字体大小“Gen”下，标出了“Gen”一词的四种“发音”和四种解释。 第三个和第四个含义是我在《台州派王根对“艮”读音的思考》中写的，文中引用的字是“殷”和“民”的异体。 以下是网上书籍和照片（为了节省空间，缩小了字号，压缩了行距，繁体中文转换为简体中文）：

字体大小

正字法

【创】创-00-06

发音

(1) ㄍㄣˋ (2) ㄍㄣˇ (3) ｜ㄣˊ (4) ㄇ｜ㄣˊ

定义

(1) ㄍㄣˋ

易经卦名：

八卦之一。 ...象征着山脉。

六十四卦之一。 ……动静不失时机，道路就会光明。 （其余省略）

(2) ㄍㄣˇ

食物很硬但不脆。 例如：“根萝卜不好吃。”

直立。 例如：“这个人太真实了！” （于略）

(3)｜ㄣˊ

“银”的变体。

(4)ㄇ｜ㄣˊ

“人”的变体。

如果把王艮的“艮”与王殷的“殷”分开来解释，就没有理由把“艮”读作“殷”。 但如果我们从王音的“银”的角度来解读王艮的“艮”，那么“金”去掉“银”后留下的“艮”无疑就是“金艮之声”而来的“艮”。 ”。 。 因为王阳明把王殷的“金”中的“银”去掉了，留下了“艮”。 其实，这也涉及到一个研究理论的问题：我们应该从事物的起源和过程来思考结果，还是应该从结果本身来讨论结果？ 看来，“传统文化”不仅没有像王季如先生所说的那样，输给了王阳明、王艮，而且还从两千多年前的《说文解字》，发展到了现代的《异字词典》。 21世纪。 一些文件被保存下来。 事实上，即使包括《说文解字》在内的所有中国书法书籍和词书中的“艮”和“寅”读音都没有联系，阳明、辛斋师徒能就此事妥协吗？ “公众假期”？ 根据他们的性格，这是完全可能的。 如果连这一点勇气和灵性都没有，又怎么可能有风靡天下的阳明宗，更谈不上能“徒手搏龙蛇”的泰州宗。 而且，中国许多汉字的形形、读音、解释不就是这样产生的吗？ 借用鲁迅的话来说，地上本没有路，但走的人多了，就成了路。

或许是因为我在上一篇文章中没有讲清楚“寅”与“艮”的词源关系，尤其是“艮”字的四声由来，才引发了王季如先生等人的质疑。读者可能有。 在此，表达您诚挚的歉意。 但也正是因为王老师提出的问题，促使我对这个问题进行了进一步的思考和阐述。 在此我谨表达我的谢意。

附：

近日，中国政法大学邓庆萍博士获悉，她和赵世玉教授在河北省蔚县采集石刻，出版了《蔚县石刻集》（广西师范大学出版社2009年版），其中铭文上蕴藏着大量的捐赠铭文。 他们都把“石隐”写成“石根”。 以《重修关帝庙祠堂碑记》为例。 碑尾铭文为“筹开捐善人”。 碑上共刻“石根好人”119个，其中刻“石隐”15个，刻“石根”107个。 这里的“艮”是“寅”的变体。

（作者为江西师范大学教授、传统社会与江西现代化研究中心研究员）

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