古人为何如此重视陪葬品？ 这反映了古人怎样的生死观？

在每一次对某座墓葬的考古发现中，我们常常惊叹于墓葬中随葬品的丰富、精美，甚至有些奢侈。 他们的背后，可能是皇帝对权力的痴迷，也可能是丈夫对妻子的不舍，也可能是一群长辈对英年早逝的女孩的“保护”。

但即便是普通人，也在用自己的方式，为心爱的逝者准备在另一个世界的“生活”——糕点面食、生活用品、发夹首饰、家书经典……死亡不是情感的终结，这是中国人传统生死观的表现之一。 直到今天，它仍然影响着我们的想法和行为。

中元节特辑 - 缅怀那些离开我们的人。

这是一个极其悲伤、悲伤、痛苦的话题，也是一个谁都无法回避的话题——我们该如何面对死亡？ 我们如何面对失去父母、兄弟、姐妹、配偶、孩子、朋友等以及我们在这个世界上所爱的人？

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浙江宁波某墓地，图片来源@视觉中国

在很多人的心中，都有一个永恒的答案。 人们相信死亡并不是生命的终结，而是前往另一个世界继续生活的旅程。 因此，无论贫富，我们的父母、兄弟、姐妹、配偶、朋友……所有我们所爱的人都应该在另一个世界过上更好的生活。

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马王堆一号汉墓的丁字帛画描绘了墓主升天的情景。 它描绘了三个部分：天、地、地。 展现了古人追求提升的理念。 摄影师@李叶氰，制图@龙雁玎/ Place

我们用金银陪葬，我们用玉石陪葬，我们用字画陪葬……即使我们一无所有，也要努力为异世界的亲友铺出一条幸福的死亡之路。 而这种情感，千百年来都没有改变过。

01 离开

如果人能够安然度过一生，自然地老去，那该多幸运啊。 但生命充满痛苦，死亡也不例外。

有人因野兽袭击而离开。 一万多年前，采集狩猎时代的古人，面对各种凶猛的动物，常常“自杀”。

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北京周口店山洞出土的虎骨架化石，以肋骨为复原模型，图片来源@周口店遗址博物馆，制图@龙雎玎/行星研究所

有些人因瘟疫而死亡。 大约5000年前，内蒙古通辽的一个村庄突然爆发了一场瘟疫。 村里的男女老少纷纷倒下，最终导致近200人死亡。

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内蒙古通辽市哈敏曼哈遗址多间房屋内发现埋有人骨。 死者主要为未成年人和中年人。 他们应该非正常死亡。 根据种种迹象推测，他们可能遭遇了突如其来的瘟疫。图为F40号房屋的人骨埋葬情况。 图片来源@内蒙古文物考古研究所

有些人因自然灾害而死亡。 大约4000年前，青海省民和县的一个村庄被一场突如其来的泥石流摧毁。 事故发生得猝不及防，不少居民丧生。 一个女人在生命的最后一刻，用自己的身体筑起了生命之墙，保护了怀中年幼的孩子。 但灾难还是无情地夺去了他们的生命。

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在青海省民和县拉家遗址，关于灾难的原因至今仍存在争议。 有学者认为，这场灾难是由地震和随后发生的洪水造成的。 有学者认为，它与地震无关，而是被突然的泥石流掩埋。 此外，村里的检测显示，这名女子和她怀里的孩子之间并不是母子关系。 摄影师@邱梦涵

有些人因难产而死亡。 大约2500年前，在新疆吐鲁番的一个村庄，一名孕妇即将临产，家人充满了期待。 但在分娩过程中，孕妇不幸难产身亡，刚出生的婴儿也夭折了。 原本幸福的一天变成了永恒。

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新疆吐鲁番嘉义墓地发现一座母婴墓。 经确定，该女子年龄约20-25岁，婴儿约40周大。 未见病理现象。 他们应该死于难产。 图片来源@吐鲁番科学院考古研究所

有些人因为爱而离开。 东汉时期，庐江县（今安徽安庆）的一个小官，被父母用休书逼迫与妻子离婚。 但真正的爱是超越生死的。 在长辈的一再折磨下，他们选择了一起下地狱，一起飞翔在另一个世界——“婚纱和枕头，我们是地狱里的朋友。” （出自汉代《孔雀东南飞》）

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铜杯，杯口叼着一只红色小鸟。 出土时，杯内有朱砂痕迹。 有人推测这是存放化妆品的陪葬器。 还有人根据杯子的形状，认为这是古代婚礼上饮酒用的杯子。 摄影师@李文博，制图@龙雁Ling/行星研究所

有些人因为宫廷斗争而离开。 即使是皇帝的至亲，也会面临残酷的杀戮。 比如武则天的儿子李显（章怀太子）、长孙李重润（懿德太子）、孙女李显惠（永泰公主）都在权力斗争中被武则天迫害而死，最终葬于乾陵。陵。

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乾陵和懿德太子墓，摄影师@

此外，还有因战乱而离开的人——无定河畔的穷骨头，犹如春闺梦中的人。 （出自唐代陈涛《陇西行四诗下二》）因贫而走——天下无闲田，农人仍饿死。 （出自唐代李绅《悲农》）他因火灾、溺水、疾病等而离开，这些离开的人将去往何方？

02 另一个世界

也许他们去了另一个世界。 那是一个仍然需要衣食住行来维持生命，仍然需要琴棋书画来安顿身心的世界。 因此，我们应该像对待还活着的人一样对待他们的去世。

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新疆吐鲁番阿斯塔纳墓地出土的糕点和面食，摄影师@李宇生，制图@龙雁玎/星球研究所

早在8000多年前，物质世界还不发达的时候，河南贾湖村的村民就毫不犹豫地将镰刀、石磨盘、石磨棒，或者用于做饭、储存食物的瓶罐与已故的亲人一起埋葬。 ，尽管他们本身并不富裕。 因为据他们所知，这是一个家庭赖以生存的必备工具。 他们希望自己的亲人在另一个世界能够自给自足，衣食无忧。

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河南贾湖文化墓地出土文物。 该遗址的历史可以追溯到9000年前。 图片由中国科学技术大学科技史与科技考古系教授张居中提供。 制图@龙雁玎/行星研究所

随着社会的发展，物质越来越丰富，富裕的人们开始用精美的玉器、青铜器、金银器等来陪葬亲人，希望他们在另一个世界也能拥有同样富裕的生活。 这些物品也让我们今天见证了古人对亲人无尽的爱。

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山东焦家遗址152号墓，图片来源@山东大学考古文博系，制图@龙雁玎/行星研究所

包括不愿离开妻子。

妇好生活在三千多年前的青铜时代。 她是商王武丁的妻子，也是一位带兵作战的女将。 妇好去世后，商王及其家人非常悲伤，将大量物品陪葬在妇好身边。

有斧头斧头等武器，让她在异世界继续拥有杀人的权利。

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童月，摄影师@李叶气，制图@龙雁玎/行星研究所

还有鼎、雕像等青铜礼器，让她在另一个世界继续享有尊贵的地位。

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好女人铜鸮雕像，摄影师@明天会更好，制图@龙雁玎/行星研究所

他还贴心地为她提供了安葬用的铜镜和发夹，让她在另一个世界继续保持美丽。 这是家人给妻子的美好祝福。

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魁首盗骨者与铜镜，摄影师@六野氘，制图@龙雁翎/行星研究所

也有舍不得放走兄弟的。

黑父、精、忠三兄弟生活在秦国灭六国如火如荼的时期。 黑父和靖参军打仗，钟则留在家乡照顾家人。 战场上，黑父和静非常想念家人，不断写信表达关心。 但很可能他们最后都死在了战场上，再也没有见过亲人。 （黑夫和静嘉除了关心家人之外，还索要战争所需的财产）

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家信中对家人的部分问候，@龙雁玎/星球研究所绘制

而钟也非常想念他的兄弟们。 钟先生去世后，家人将黑父、精两兄弟的家书放在他身边。 兄弟之间的关系在另一个世界仍在继续。 （对于墓主的身份目前尚有争议，有的认为墓主是钟某，也有的认为是其他家族成员。）

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绥湖地秦墓黑夫家书木简，图片来源@湖北省博物馆，图画@龙雁玎/行星研究所

当孩子离开时，人们同样不愿意离开他们。

李景训是隋文帝之女杨丽华的孙女。 她从小在宫中长大，被视为掌上明珠。

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李景勋墓出土的玻璃瓶，摄影师@李叶氰，制图@龙雁玎/行星研究所

但在她九岁时，她却不幸去世了。 白发的亲人把黑发的送给了她，把所有的不舍都化为丰厚的丧礼，陪伴着少女在另一个世界继续衣食无忧，荣华富贵。

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李景勋墓陪葬的金项链和手镯，摄影师@苏李浩，制图@龙雁玎/行星研究所

不仅如此，为了保护她在异世界安然生活，还为她埋葬了墓兽，以防止邪灵的侵入。

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镇墓兽并不是李景勋墓中出土的。 这只是为了说明。 摄影师@武玮，制图@龙雁玎/行星研究所

石棺上还写着咒语——“谁打开它，谁就死”。 长辈们极力希望她在另一个世界不再受到打扰，仍然被爱着、被照顾，仍然是一个无忧无虑的“小公主”。

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隋代李景训墓石棺上刻有“谁打开谁死”的铭文，数据来源@中国社会科学院考古研究所整理。 唐长安近郊隋唐墓葬[M]. 北京：文物出版社，1980，制图@龙燕岭/行星研究所

已故的皇帝们显然最有可能在另一个世界继续贵族富贵。 他们常常在生前就开始为自己建立地下帝国。

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与韩阳陵合葬的人偶，摄影师@李文博

秦始皇用最精湛的工艺打造了一支包括步兵、骑兵、战车等多种兵种的地下军团，让他能够在另一个世界继续征战、发展。

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秦始皇陵兵马俑一号坑，摄影师@张天庄

唐太宗为了日后的地下生活，雕刻了六匹他最喜爱的战马，史称“昭陵六马”，至今仍作为艺术杰作而蜚声海内外。 （昭陵六骏是唐太宗李世民题写的，相传是画家颜立本所画，绘画、雕塑、书法都是一流的。）

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昭陵六马：白蹄乌鸦，摄影师@朱福胜，制图@龙雁玎/星球研究所

嘉靖皇帝很可能将中国古代历史上最大的“百科全书”《永乐大典》带进了自己的陵墓。 在另一个世界，他将不断充实自己。

（《永乐大典》成书于明朝永乐年间，是我国最大的书籍，收录了宋元以前的七八千部重要典籍，因其内容浩瀚，缺乏刚性，嘉靖皇帝在宫中失火，一夜之间下达三四次命令，妥善抢救该书，随后又命人抄写，但明末原本已不知所踪。 （有学者认为原件埋于嘉靖永陵，但也有学者认为是被火烧毁等不同意见）。

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《永乐大典》，图片来源@，@龙雁玎/行星研究所

除此之外，还有皇子，夺走了无数的金银。

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汉代海昏侯墓出土的金饼，摄影师@

皇帝的妃子们拿走了最华丽的装饰品。

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明代孝端皇后凤冠，摄影师@动脉影，制图@龙雁玎/行星研究所

他们过着奢华的生活，拥有世上所有的权力，死后还想在另一个世界成为王者霸主。 然而，他们可以夺走许多宝藏，却夺不走这个风景如画的国度，也夺不走这永恒的和平。 历代盗墓贼几乎都洗劫过历代皇帝的陵墓。 （乾隆裕陵和慈禧陵都在上世纪被盗，其中慈禧嘴里的夜明珠被撬走，尸体被随意丢弃，被盗后的场景狼藉惨烈。）

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曾经被盗的清定陵明楼，背景如画。 图片来源：@图盈

与富人和有权势的人相比，穷人一生都生活贫困，生活贫困。 他们死后往往悲惨凄凉，无人安葬。 真可谓“富家酒肉臭，路上冻骨头”。 （出自唐代杜甫《离京》）到奉贤县吟情五百言》）

阿梁、阿郭都是宋代时期居住在陕州地区（今河南省三门峡地区）的人。 一个独自住在疗养院，一个生活贫困，一生靠救济过活。 对于他们来说，活着已经够困难的了，准备死亡就更难了。 （北宋后期，政府设立了一些慈善机构，为底层民众提供养老、扶贫、医疗、殡葬等服务）

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孤独女子阿良的墓志铭，其中仁贤院很可能是当时的一所疗养院，由政府资助运营，资料来源@三门峡市文物工作队。 北宋陕州鹿泽院[M]． 北京：文物出版社，1999，制图@龙雁玎/行星研究所

幸运的是，在宋代，对于无人赡养的老人和突然死在路边的乞丐、穷人，政府都会出钱安葬死者。 阿良、阿郭死后，由朝廷管辖的殡葬机构鹿泽院安葬。 没有亲人的告别，也没有任何陪葬品，只有一段简短的墓志铭，记录着他们来到这个世界。

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阿果墓志铭，数据来源@三门峡市文物工作队。 北宋陕西潞泽园[M]． 北京：文物出版社，1999，图@龙艳玲/行星研究所

富人拿走他们的财富，穷人只想安安静静地埋葬，但这并不是“另一个世界”的全部。

03 继续关系

在冰冷的地下世界，人们最需要的或许不是财富，而是情感。 古人很早就认识到了这一点。 早在史前时代，当同一部落的成员离开时，他们就会被埋葬在同一个墓地里。

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陕西西安一建筑工地发现的一组战国古墓群，仅供参考，摄影师@

即使在同一个坟墓里，他们也肩并肩。 （团体成员死亡时，先单独埋葬，一段时间后，将所有成员的尸骨挖出来，一起埋在一个坑里）

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河南邓州八里岗遗址合葬墓，地图@龙燕岭/行星研究所

在一些丧葬习俗极其奇特的地区，部落成员会将死者的尸骨分别放入单独的陶瓮中，然后集中埋葬。

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红山寺瓮棺椁葬。 大约在5500年前，瓮棺是专门为死者制作的陪葬工具。 底部有小孔，大概是死者灵魂出入的地方。 瓮棺内有男有女，有老有少。 集体埋葬的方式是以宗族血缘关系为基础的。 加强表达有利于凝聚民族意识，图片来源@河南省文物考古研究所。 汝州红山寺编[M]. 中州古籍出版社. 1995年，绘画@龙艳玲/行星研究所

就这样，古人希望生前和睦相处的部落成员在异世界继续保持亲缘关系，可以说是“生死相依”。

此外，当母子去世时，家人会含泪将他们埋葬在一起，希望他们能在另一个世界重续骨肉。

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新疆吐鲁番嘉义墓地发现的母婴墓复原图，图片来源@吐鲁番科学院考古研究所，制图@龙雁玎/星球研究所

当有情人离开时，尤其是那些生前有过无尽相思，经历过“异地恋”般的爱情的人——相隔万里，不期而至。 三十号，我无时无刻不在想念你。 （这首诗出自写在瓷壶胎上的青釉诗）

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青釉诗瓷壶，属长沙窑。 该窑作品大多包含民间诗人写在瓷器上的诗词，但大多没有作者信息，也不了解创作背景。 摄影师@、制图@龙雁玎/ Place

又或者是那些不畏年龄差距，不顾世俗眼光，像“爱永远”一样追求爱情的人——我出生之前你就出生了，我出生你就老了。 你恨我生得晚，我恨你生得早。 （诗出自青瓷壶壶身“你先于我出生”）

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《你生而我未生》青瓷壶，摄影师@，图形@龙雁玎/星球研究所

他们生前彼此相爱、相思，死后，亲人会把他们合葬在一起，甚至让他们在离开人世时互相拥抱。 爱至死不渝，死后爱也永恒。 真可谓“问世间情为何物，可以教你生死相爱”。 （出自晋代元好问《墨鱼儿·雁丘词》。这句话还有其他版本。）

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复原的北魏抱抱墓，随葬品虽不多，但随葬姿势和女子无名指上的戒指，见证了他们爱情的永恒。 图片来源@大同考古研究所侯晓刚、常亮，修复设计@王安奇，制图@龙燕岭/行星研究所

还有一些有特殊丧葬习俗的人，人们根据生前的信仰将他们送往理想的国度。

佛教僧侣圆寂后，人们会建塔、建庙来祭祀他。

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法门寺地宫遗址。 法门寺是唐代的皇家寺庙。 里面供奉着释迦牟尼真身舍利，是佛教中的无上圣物。 唐代多位皇帝都供奉着佛祖舍利。 摄影师@jimmy的小宇宙，制图@龙燕岭/行星研究所

当藏族同胞面临亲人去世时，都会为亲人举行天葬，将身体奉献给飞翔的雄鹰，将灵魂奉献给天空。

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西藏珠穆朗玛峰，图片来源@视觉中国

此外，当面临亲人去世时，即使困难重重，即使山高路远，按照丧葬习俗，亲人也会被埋葬在悬崖边上，在理想的彼岸。

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四川省宜宾市巩县悬棺葬，摄影师@王金

这就是死亡，以及我们面对死亡时的思考和行动。 每个人都会面临死亡，每个人都会到达终点。 当我们的亲人去世时，我们用各种物品埋葬他们，赋予他们各种情感“继续”，尽我们所能给他们一个美丽的世界，一个温暖的世界，一个天堂般的世界。 。

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西汉独灵皇后陵墓，摄影师@闫雨

所以，亲爱的，当你离开的时候，请带走我的爱。 一件做饭的炊具，一面梳妆打扮的铜镜，一串精致可爱的项链，还有那无法量化的，我们的亲情和爱。

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铭文“永不忘记彼此”与银色带钩相匹配。 内壁刻有“永不忘记彼此”的铭文，意为永不忘记彼此。 此带钩见证了汉景帝之子江都王刘妃与其妃子之间的关系。 摄影师@路人看见

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评审专家

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【参考】

行星研究所

专注于从地理角度探索终极世界

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