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本书最后四章

王耀丽

四季秘境

大学三年级的时候，我对古代笔记草图产生了兴趣，从图书馆借了很多书来阅读。 其中有一本叫《西湖笔集》，由陆建三主编，浙江文艺出版社出版。 一。 读完之后，我抄下了十多个我最喜欢的故事。 抄完后，我从头读了一遍，发现除一篇出自清人姜谈的《秋灯所依》和一篇出自于樾的《堂春随笔》外，其余皆出自明人高濂的《秋灯所遗》。 《启示录四个季节》《记录》。 从那时起我就记住了这本书，但到处都找不到它。 去年春天，我偶然路过北京路静文斋，看到书架上有一本巨册，高濂写的《尊胜八记》，巴蜀出版社1992年3月出版，我就拿下来翻了翻。 ，发现《四时风光记》就在其中，我就高高兴兴地买了下来。

《顺养八注》是一部养生论着，十九卷，按内容分为八类，每一类一注，故称“八注”。 《四季调整笔记》就是其中之一。 全书分为春、夏、秋、冬四册。 它根据四个季节，详细介绍了养生之道。 每个季节列出十二个“告子游赏”，共四十八项，都是关于杭州西湖地区四季风光的欣赏和品味。 作者以敏锐的感知力和审美眼光，潜心观察四时景物的变化，用挥洒多彩的笔来表达自己深沉独特的感受。 如西湖三塔脚，春见新草，秋听落雁； 春看苏堤桃花，夏坐柳荫。 春天可以在西溪吃竹笋，冬天可以在西溪玩雪。 西泠桥春看落花，秋看红树林； 春天看流虹，夏天看风雨，隆冬冰波畅游。 登上山楼，夏天可听轻雷破雨，冬天可听夜雪敲竹。 最不起眼的农舍，里面的菜花、蚕茧、老挝赛鼓神，也让人怀念； 繁华的城市里，除夕之火和各异的街巷也让人印象深刻。 不同的地方风景自然不同，同一个地方，四个季节也有差异。 关键是你有眼睛和心去看到美好的事物。 其序云：“然幽赏真境，遍及天下，取之不尽，所爱之者，非真也。故各人受幽赏，非他人真境。吾可得之。”胸怀高远，超凡脱俗，有天眼，领悟风景，就会得到真正的美景之乐。正应了东坡的一句话“风山风月无常主，闲人才是主”。 高氏所谓的幽赏，大概可以理解为幽静深邃的赏赐。 这是我真心不想发表的观点，但在这个世界上，像我一样过得如蝇如狗，患得患失，胸无大志的人，不配谈幽赏。

今天偶然路过大德书店，买到了上海古籍出版社1999年7月版的《启示录四季》，这是《西湖文献》系列之一。 《八记》中的《游尚录》散布于各地。 看起来很麻烦，所以我又把它放到了这卷里。 除《游尚录》外，还有袁刘义清的《钱塘遗风》（选）、郭靖的《客行日记》、明朗英的《七修稿》（选）、袁弘道的《西湖记》 》、李流芳《卧西湖图题跋》、王汝谦《西湖奇情》、王迪《西湖采翠余谈》、李随秋《杂记》西湖上》、清王睿编的《巫山武公庙》、《龙井景闻》、金之章等。 “志”十种。 将此版本与巴蜀版本的《尊胜八记》相比，《游商录》的文字有相当多的异同，最突出的就是序言。 巴蜀版：

”告子曰：山人时时喜赏幽景，景色颇为真实。即是说，武侠世界中，有几样可以引述、一脉相承的东西。然而，幽赏真境，遍及天下，取之不尽，善者不能其真，故皆负幽赏，非真境所欠。如果我们能有清晰的视野、宽广的胸怀、超然的世界、独特的眼光、对风景的理解，我们就会有绝美的风景，一切都是取之不尽、用之不竭的。终日能见，不竭尽诸事，何能胜？” 做：

“玉牙还是欣赏幽静的，四时的环境和情趣虽然不同，但道理都是一样的。武侠世界的一角，都有幽境，有幽景可供人欣赏，所以就有了。”那些特别优秀的人，未必是真正的人，真正的境界是，如果你能开阔心胸，超越他人。世间事，独眼识景，步步可得，如清风明月，不须买梦。世间哪有什么幸福可得，庚辰腊月，钱塘高濂。在前者的基础上修改。 巴蜀版以明万历十九年辛丑高原刻为蓝本，印制各种版本，代代相传。 古本是根据清光绪丁本《辛巳》打字的。 目前尚不清楚丁的版本是基于哪个版本。 从后者的言语中可以看出“实录一卷，愿与佟跳共赏”。 《八记》出版后，高氏摘录了《游尚录》，加以修改，单行出版。 丁的版本应该是基于这个修订后的印刷版。

沉祖芬诗集

江苏古籍出版社于1994年8月出版第一版，1996年11月出版第二版，收录涉及涉江的诗稿五卷、诗集一本、涉及涉江的诗稿四卷。 程千帆编注。 20世纪80年代初，在《涉江词》、《涉江诗》目录下印制了五卷诗稿。 当时我在巴渝读书，从学校图书馆借了《涉江词》。 我非常喜欢它并且记住了很多。 还记得“夕阳西下，有春愁”“天寒地冻勿放下重帘，以防有事”“江南有雁来”“当到了巴山西，望江水问归期，越走越远，走向天涯海角。” 于是前几天，我偶然路过位于延安东路外文书店地下室的食补斋。 当我看到书架上有这本书时，我的心猛地一跳，迫不及待地把它抓在手里，尽管书架上不止一册。

江诗词除描写自己的悲欢离合外，还多有纪事、寓言，内容涉及时事、政治、社会等各个方面。 这是有意识地用文字来保存历史，所以施蛰存先生的《塔刹行》题为《涉江词》，就有这样一句话：“十年间，家国兴衰，一往无前。”馆藏珍贵、珍贵的文献得以保存。” 如C稿《玉兰缩词·成语纪事》四首诗中的第四首：“秋灯休读，伴舞皆如玉。一曲霓裳，谁是亭亭玉立的少女”。远处红楼遥遥，路上行人都知道姓氏，细细数来，应该是你丈夫在上面。” 1943年，当这组诗与《余美人·成都秋诗》五首诗在重庆《大公报》发表时，黄尚说它们有联系。 有很多美国士兵。 程简说：“这第一首诗应该与前虞美人的《成都秋》第五首诗结合起来，这两首诗都描述了当时教会大学风起云涌的学术风潮。从北平南迁的某学校校长，她特别有魅力，带领大家和美军军官跳舞，却被路人忽视了，陈寅恪关于成都花溪坝的诗是这样的：绿草如茵的广场宽阔，小渠高耸，柳树下写满了无尽的思念。谁知万国皆大欢喜，山河皆碎。”

涉江词的表现方式是传统的美、草，很难解释。 感谢程健，这本书让读者知道了很多外人无法知道的事情。 撰文者是著名文史学者、南京大学教授、沈氏丈夫程千帆。 沈祖芬被称为现代的李清照。 两人不仅才华和风格相似，而且生活在相似的时代和个人生活经历。 1937年，她与湖南宁乡人程千帆相恋并结婚后，便踏上了流亡之路，遭受了国家和家庭的损失。 丁革命后，先后任江苏师范大学、南京师范大学、武汉大学教授。 1957年，程千帆转为右派，放牛二十年。 紧接着又是十年“文化大革命”。 沈祖芬经历了当代中国知识分子常见的苦难，也有过右翼家族成员的屈辱。 1977年，她从上海回到武汉探亲。 当她快到家时，不幸遭遇车祸。 一个一代才子突然结束了她坎坷的一生。

碧园诗集

我从家乡回来过年，请了一天假。 我带着妻子去明贤先生家拜年。 老公给我留了饭，还教我用大杯子喝泸州老窖大曲，喝得我都快醉了。 再见，先生，我送给您《贵阳五首诗词笔记》作为礼物。 五家有诗存于碧园的李端芬、任克诚的诗存于高斋、王敬仪的诗存于留阳安、聂尊吾的诗存于驼园。 除了李必渊稍微熟悉之外，其他四件家具都是陌生的。 流传于世的碧园文本甚少，唯有此诗卷被收入文集，甚为珍贵。 现存诗歌一百三十五首，大部分写于1898年运动之后。 其表弟何林书（又名修刚）所写的小序称，碧源“晚年居于家中，感悲身世，追忆艰难岁月，独居孤处，只自娱自乐”。每日有诗，不珍惜，常散失；家人不知如何收集笔记，故辛仁在写时，存世者寥寥无几。当他即兴或口述旧作时，他写下了一百多首诗。” 民国二十六年，贵州省文献征集处搜寻毕渊的著作，却长期一无所获。 当时他们寄信去昆明打听何琳的书，信中附有何琳的书一本。 后来出版了《贵州文学季刊》。 纵观他的诗作，不少关注时事，阐述改革思想，可见历经劫难而幸存下来的李必渊，不老颓废。

我已经上班两天了，还是不正常。 早上，我翻看办公室里积压的报纸，坐下来和同事聊了半个小时，问编辑有没有事，然后就拿着一叠稿子回来了。 下午在家，我在炉边读碧媛的诗。 《闻人之言解之》：“修静与养神养神有何关系？即使太弱，也不肯劳太多。人之言诚而假，我非真而实也。”白天无事可做，有时默诵“黄庭。 最好住在乡下，何必论断魏景呢？”第四句是嘲讽他1898年的假病。七月礼，硕夔龙（时任兵部主事）自外地回京，至碧渊府，今日恭贺公，恐明日则。奎龙为众人悬赏，得到荣禄、李鸿章的赏识，他的话明显暴露了后党的动向，毕渊大惊问道：“为什么要教我？”据碧渊说，第二天他在祭拜唐朝文公皇帝养伤的时候，绊倒了，被人搀扶回家，所以请假了二十年。四天后，政变完成。 光绪陷入困境，康梁逃亡，“六君子”死亡，相关官员被革职、下狱、或驻守。 于是旧党在雅碧园重聚，碧园无奈，只得悔罪请罚。 但慈禧认为这是一个诡计，于是解除了她的职务，并派她驻扎新疆。 碧渊原本是假病，但经过这番剧变，却变成了真病。 展览日期不准，他只好离开京城。 行至甘州（今甘肃张掖）时，病情加重，获准就地诊治。 三年后，他被赦免并返回家乡。 我看到当时的历史记录没有记载这件事，说明没有泄露。 后来，陈奎龙向乡亲们讲述了这件事，并传到了贵阳。 李必渊虽然不愿意承认这一点，但却无法解释。 他只能在家里默念《黄庭经》。 后人可能据此将毕沅视为投机官僚，并认为投机官僚的参与是1898年戊戌变法失败的原因之一。这种说法是不公平的，并将问题过于简单化了。 碧渊和复辟似乎是命中注定。 光绪相貌丑陋，考广东乡试为内阁学士。 考生中，有新会梁启超，毕元穆是神童，科举第八名。 他还与表弟李蕙贤结婚。 于是，二人既是师生又是姻亲，经常见面讨论东西方的制度。 戊戌年间，碧渊密荐康、谭、德宗。 改革过程中，碧源是唯一一个正式写下改革报告的人，也是二品以上部长中唯一一个对新政策发声的人。 后来，随梁启超逃亡日本的王晓航回忆，启超临走时曾收到碧源赠送的两百两赤金。 如果慈禧得知此事，那么李必渊的罪名可能不仅仅是“过度保护土匪”，而是“康梁同伙”。 尤其是回国后，他仍然坚持改革思路，以文明风俗为己任。 这是投机者做不到的。 他的诗悲伤、愤怒、忧郁，不是投机者应有的样子。

假病这件事，在李必源心里是一个难以启齿的秘密，在同乡和后人眼里也不是很光荣。 我所看到的地方志和其他文史资料都回避提及此事。 其实人无完人，何必做圣人呢？ 再说了，如果李必渊也愿意像谭留阳那样杀人，那就是“六君子”变成“七君子”了。 据说，美军在海外作战时，都有统一签发的用英文和交战国语言写成的投降书。 当绝望的抵抗对于拯救他们的生命变得毫无意义时，他们可以提出它。 对于我们这个重死重生的国家来说，这无异于鼓励士兵投敌。 因此，尽管李必元在迫不得已的情况下装病避祸，不但没有人理解他，就连他自己也很难说起。 正月初十晚上。 喝了一会儿就感觉头晕，半夜就醒了。

毕渊回国后，贵阳士绅视他为祸害。 诗集中除一名地方学者外，所有受赠者均为地方官员。 地主官员是外省人，在官场呆了很长时间。 他们更了解时局，思想自然不如当地士绅那么开明。 辛丑回到碧源家乡，次年被巡抚任命为经济学校校长。 有诗曰：“今生犯过错，敢重金领英雄，论当时贤人，山长之衔，实属不易。”大概是一个名字，糟粕被编辑和嘲笑，新的政治领导人正在萌芽实施，我突然支持高碧的立场，如何确定起点和课程。” （《应景师学任》）他想改革教育政策，培养改革人才，但又担心世贤不接受。 果然，没过多久，暴风雨就来了。

《闻谗言自责》第一卷：“不要为人轻信时所说的话而后悔，何况是你自己的错。毕竟变法还是失败者，与夏改变很容易国贼难防，谗言满天下。 “老师在经济学院任教，负责打开气氛。他定期召集学生讲课，讲解公民权利和自由的道理，每月的讲课都是以培根和卢梭的理论为基础。”我觉得很奇怪，后来黔中的名人在京城支持某某这样的革命者，还会在竹枝上写诗嘲讽他们，这从当时人民的愚昧智慧可见一斑。史继忠、黄小川所著的《贵阳名人》一书中有详细记载：“每月一次的课上，李端芬讲了一个题目，题目是‘论卢梭’。 学生们一头雾水，一无所知。 端芬取自梁启超编撰的《新民丛报》。 ”，学生们被要求抄写报纸上刊登的卢梭传记，并限时三天提交论文。有的学生大赞卢梭比孔孟更好，并在第二个月课中将卢梭列为第一名，题目是《培根》，学生们一头雾水，还是要求学生抄《新民丛报》的文章。消息一出，舆论哗然，议论纷纷。街头保守分子用它攻击写打油诗（即何竹枝诗）：“康、梁追随者多，请常摩颈。” 你至死不悔，竟敢拿孔孟来比卢梭。”第二是：“你只想当叛徒。”，所以康梁被误解了。这个王是被康梁误导了，而听到这些谣言，李端芬并不在意，就写了一副对联挂在学校里，对联是：“我还是乡下人，刚受邀来。被发布。 不想弥补以前的过错，敢说自己谦虚。”下联是：“师不必比弟子有德。 他希望人才崛起，超越祖先。”老板看到了文明，除了讲课之外，他还把学生聚集在私人家里，讨论孟德斯鸠的《三力论》、达尔文的《进化论》、赫胥黎的《天国进化论》。传播西方学术思想，对当时的人来说是新鲜事。 迫于压力，福泰无奈，只得解雇了毕渊。 李碧源在家乡也很孤独。

任何改革（或改进）都必须有思想理论基础，否则就是徒劳。 有评论认为，那拉所爱的权野之所以反对新法律，是因为她害怕失去权力。 如果由她而不是光绪来领导维新，那就会成功。 这只是一个梦。 谁能相信，在国防危机日益严重的情况下，一个仍挪用海军经费修建颐和园的老太婆会主导改革？ 光绪同意并支持改革。 他的心灵真的解放了吗？ 1898年戊戌变法以来的百年时间里，思想解放——禁锢——解放——禁锢无数次，而我们仍然在鼓吹思想解放。 可见，心是最难解放的。

本书来自贵州教育出版社1995年8月版。 扉页有题字：“故父高斋诗稿，谨献明贤兄，任敏，1995年11月23日”。 “任敏是高寨任克成先生的小儿子，也是戴石的老朋友。1998年，在武当召开市文化代表会议时，他就坐在我的前排。他是个瘦瘦的男人。”戴助听器去世后不久，戴老师为他写了一篇悼念。

三千年文学灾难

谢沧林、万芳珍夫妇合着，江西大学联合出版社1998年版。 书名采用了特大的粗体字体，让人感受到书的厚重。 封面是王景琪去世的《读书堂西征文》一书的照片，上面附有雍正皇帝的批语：“这是荒唐疯狂到了极点！可惜了。”这么晚了才看到这个，改天再看吧，免得这种事漏网之鱼。” 是啊。”从语气上看，雍正是咬牙切齿地写下这段文字的。滴着血的红字让人闻到了血腥味。自从汉宣帝斩杀杨云之后，文学监狱就代代存在，而到了明清时期则更加残酷，本书三分之一的篇幅都是讲满清入国后，为了消灭汉人的反抗而发生的文学灾难。大规模的文字狱活动的次数、刑罚之严酷、影响之广、影响之大，仅顺治朝的“壮史案”就超过了。 220人被处决，3000多人被监禁，更有什者被流放边疆，这并不奇怪，清朝的文字狱大多是由舆论批评引起的。 。 《文学灾难三千年》收集的案件中，除了皇帝的操纵和官员的吹嘘之外，十起案件六十七起源于民间的怨言。 “庄廷钦史案”、“戴名时《南山集》案”、“王锡侯《子观》案”、“徐树魁《一竹楼诗集》案”等大案均被关押。政府因公众批评。 。 投诉的原因要么是为了发泄个人恩怨，要么是为了收赏金。 大多数批评的人都是卑鄙的人。 文字狱兴盛的时候，往往也是批判之风盛盛的时候，这就大大增加了文字狱的力量。 互相试探、揭发、陷害，让每个人都感到没有安全感和恐惧。 人与人之间失去了信任、友谊、和谐，腐蚀了世界和人心。 本书除收文字狱外，还收谏祸、法庭案件。 学多了就学多了，难免会过度。 许多谏议、考案虽有文字来源，但并非文学性质。 例如，考试案件的性质是舞弊。 本书的时间范围是从夏末到清朝，排除了“反右”运动和绝不应该排除的十年“文革”。 龚定安《颂史》诗曰：“恐闻避文牢，为道良着书”。 龚定安的诗作于道光年间。 文学监狱很少，也没有引起大的波澜，但诗人却仍心有余悸，可见文学监狱是多么可怕。 现在读《文学灾难三千年》，作为一个没有经历过文学牢狱的人，依然觉得邪风凄惨，不得不掩饰几遍。

王耀丽

布依族都匀人，1964年出生，早年毕业于西南师范大学中文系，现就职于贵州省文史研究院，主要从事农村文献整理与研究。 着有散文集《图师记集》、《旧痕疏影》、《竹园集》，主编农村和国家文献集十余部。

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